擔心是負面能量

1. ◎在面對人生的起落挫折時，法鼓山提倡聖嚴法師的“四它”理念：面對它、接受它、處理它、放下它。當我們遇到重大困難時，請問果祺法師，這“四它”能否就解決問題了嗎？

我最近在處理一個學生的個案：老師說學生作弊，但是學生解釋那是之前做過的筆記，夾在書裡，他沒有作弊。

我告訴學生，遇到問題就要去面對它；一般人都不敢面對，不敢接受問題，因為被冤枉，不能接受。接下來就要去處理它，先作好兩個準備：一是做最壞的 打算，然后是做最好的準備──大不了被休學，也可能是記過。問題來到就要處理它，例如找班主任或學校主管，證明他不會作弊，而且他已受了五戒，至少就不能 說謊。一旦真正處理了，不管處理得好不好，都要把它放下。
過后，我跟學生說，這一件事沒什么大不了，過了10年以后，只是一件小事，對他的人生來講，只不過是一個點！

每個人的心靈成長，都會有些障礙；就像爬山，需要消耗體力，會比較累，但是身體會健康。只要知道這只是一個過程，不要擔心，只要關心；擔心是負面 能量，關心是正能量。這就像一般父母親擔心小孩跌倒，結果小孩真的跌倒了！那是念頭造成的，轉念很重要，要活，要死，只是一個念頭的轉變！透過“四它”， 作最好的準備，作最壞的打算即可。
 
2. ◎請問師父，“放下”是消極，還是積極的態度？

一種是根本沒有處理，就說放下了，其實是放棄！一種是處理完了，不管處理得好與不好，都要放下，真正的放下是積極的。

放不下等同放棄，或是不抵抗，我們應該要“提起該做的責任，放下無謂的煩惱”。比如說，面對他人的錯誤，該是以面對問題、接受問題、處理問題、放下問題。

學會放下的準則就在慈悲與智慧的運用，如何使用智慧與慈悲呢？除了不斷練習之外，過度的智慧而沒有慈悲，則會讓人感到狂妄；過度的慈悲沒有智慧，則會讓人得寸進尺被欺負，形成“爛慈悲”。所以過與不及都是不適當──讓別人起煩惱，沒有慈悲；讓自己起煩惱，沒有智慧。

3. ◎師父，我在網站上讀到你一句很有意思的法語：“欣賞別人的優點，瞭解自己的優點；學習別人的優點，改善自己的缺點；不要妒嫉別人的優點，不要暴露自己的缺點。”可是，人們一般上只看到別人的缺點，為何卻看不到自己的缺點呢？

你看到別人的缺點，其實就是你的缺點！就好比你在鏡子上看到自己的臉上有骯髒的東西，你要擦臉，還是擦鏡子？你當然答：擦臉。可是一般人都是擦鏡子，因為希望別人改變，自己卻不願改變！

在日復一日的生活中，我們茫然、迷惘，在未知中找尋安全感，在記憶裡找尋立足點，心被念頭建構在過去與未來中穿梭，就這樣迷失了。為什么活？為什 么死？活著做什么？死了去哪裡？是誰在吃飯、睡覺？為何有執著？是誰在執著？是誰放不開？是誰放不下？想哭就哭，想笑就笑。是被誰綁住？沒有人綁住你。一 切自由自在；是誰在聽？是誰在看？一天過一天，連自己是誰都不知道？放不下到底是誰？

生、老、病、死，一閃即逝的念頭，全是無法保持不變，都是短暫的有；但相反的，我們的執著與痛苦，都是建立在看不透所有東西只是短暫性的。

念佛是誰？是嘴巴在念，還是念頭在念？但應該要用心在念佛，但心在哪裡？要先知道心在哪，才能夠修行。

心不隨境轉，但心可轉境，不管環境、念頭、身體，時時刻刻與自己的心在一起，這就是淨土。再清楚地說，就是練習放下。放不下什么呢？放不下自己過往的經驗、自我主觀意識；放下了，心就自由了。

放不下會造成心不由己，身不由己，活在過去與未來，開始有煩惱與痛苦，心要平等開闊，從不分別開始。心有煩惱，就會被限制住，比如說，如果不分別痛苦與快樂，樂于當下，則不會被時間、空間所限制。空與無的目的，在于放下。

“法爾如是”，意思是指“就是這樣”，口渴就是喝水，肚子餓了就吃飯，生活可以很簡單，別被慾望牽著走。在練習放下的過程，即是修行，也是走在成佛的道路上。

4. ◎請師父從“四它”，談談法鼓山提倡的“四種環保”的理念……

（一）心靈環保：法鼓山的具體工作，就是在觀念上，勸導大家少欲知足，知恩報恩。在方法上，勸勉大家要用念佛、拜懺、持誦、禪修等項目，來做心理層面的淨化。

（二）生活環保：如果生活整潔、簡樸、節約，就不會浪費自然資源；安寧、平靜、清淨，就不會製造環境污染，人類生活環境的品質就會改善。

（三）禮儀環保：目前法鼓山所提倡的禮儀環保內容包括──在個人方面，待人接物時要合掌問訊，一言一行，尊敬對方，並且不說粗俗語、低俗語、流俗語。在社會群體方面，提倡婚喪喜慶的隆重莊嚴。

（四）自然環保：佛陀曾告知，我們的身心世界都是修行佛法的道器和道場。我們所處的自然環境，要將它當成自己身體的一部分來看待。因此，不但對動物要愛護，對植物以及一切生物的生存環境，空中的、地面的乃至地下一切資源，都要善加保護。


摘自《中国报》 心灯 - 果祺法师